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缘起无实性，缘起无性假名立一切的中道，也还是高唱著依实立假的主张，对缘起无性的奥义深致，反而加之以谤恶。因此，形成了佛法与世法的笼统圆融，将佛法浑淆得面目莫辨！释迦佛所证与所诠的宗本──缘起性空──，这...的论著，都一一领悟、洞照其神髓，以故，怹自己所写的各种著作，整体的融合、纵贯、横通、摄取著释迦佛及诸菩萨、诸圣贤僧们极深极妙的精粹，让我们从边读边思中受到的启示与体悟，都景仰、向往、叹敬、奋发得...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302869241.html
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觉性属意。如果，人类的知，能理解真理，而趋于至真；人类的情感，能互惠互利，而趋于至善；人的意志，能不断提升，体验觉性，而趋于至美，将是圆满无缺的人生，亦即是三觉圆明的佛陀。因为至真，是佛无上智慧所证的...，于其中间，迷悟各异，智慧浅深不等。但所闻、所修、所证之理，唯一无二，同是佛性。因此皆名即佛。但由理即佛，提升至究竟即佛，皆始于理性的自觉，以及感性的净化，始可以趋向觉道，体验觉性，直至妄尽真显，惑尽...
文珠法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045876232.html
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因为男弟子善生所问起而说，故题为优婆塞戒经。论其性质，亦可题为优婆夷戒经；夷者，女性也，以优婆戒男女无分别故。此经所明佛法，关涉佛所证所说之一切法；但以优婆塞戒为中心，故应以之为线索而贯通之也。由此点观...网孔，一一世界各各不同，佛教门亦复如是，以此说明经题取喻梵网之义。次于菩提树下，复述卢舍那佛初发心时常所诵的一切佛大乘戒——菩萨十波罗提木叉及四十八轻戒相。
关于《梵》的注释本，相传梁·慧皎曾撰《...
觉灯法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22252679931.html
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，结智慧果。大乘义章言：“受教名闻，生解名慧”。可见闻慧，不仅是信受，还要因信受而生理解。可以说，我们对佛所证的真理、所开示的正法，既要信受，更要理解。信是正信，解是正解，便是...继续努力，分证佛果，谓之分证即佛；最后惑尽智圆，究竟证得佛果菩提，名究竟即佛。
究竟即佛是所证，一心三观为能证，一境三谛是所修所证；以一心三观，观于一境三谛理，而断惑证真，是天台宗主要修学...
文珠法师
净土|净土宗|文珠法师
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/1844362513.html
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虽慧莫能了’，《华严经》里是这么告诉我们的。必须得有僧宝传法，所以要皈依僧。
因此，学佛第一步就是要皈依佛、法、僧三宝。我们应该知道，皈依佛，是皈依一切佛；皈依法，是皈依一切佛所证的...我们可以轻松解决烦恼，有了智慧我们可以了生脱死，有了智慧我们可以帮助别人。所以修行不外乎是修福与修慧。《法华经》云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
修行结果阿罗汉是证到一切智；...
明一法师
学佛
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2258364631.html
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）自觉、觉他、满觉。
阿耨菩提是佛所证功德,众生皈依三宝发菩提心是修因.经云:是心是佛,是心作佛.若不作佛即作六凡三恶道.我们一定不作三恶道,要作佛.
梵语：涅槃、此番多义：不生、不灭、圆寂、灭度...二| |---十法界各有依正二报，苦乐不同唯心造也。报|
三转四谛法LUN：佛在菩提树下初成正觉，鹿野苑中说四谛法，度五比丘，令观世出世间。因果道理，知苦断集、慕灭、修道、自他二利同证...
净天法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231039511.html
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众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。为什么出世？是个大事因缘，就是为众生开示悟入佛所证得的境界：诸法实相。也就是佛所讲的真现实的道理，使大家都要知道，大家都要有这个智慧。为了这个大因缘而出现于世...上讲现实，科学上也讲现实，但是佛教所讲的现实，既有理论，也有教义，也有实证。从认识到实证来了解现实，这就与科学、哲学所讲的现实不同，它是讲求实证的。佛教讲实证，这个实证是世尊自证的境界，由自证境界流于...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255039710.html
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皈依佛，是皈依一切佛；皈依法，是皈依一切佛所证的涅槃法；皈依僧，是皈依一切佛弟子。若约依止和出家来说，则唯以一佛一僧为师了。我们大家能遇到三宝，能发起求皈依三宝的心，能遇到三宝，能受皈依，这都是多生的...生脱死，有了智慧我们可以帮助别人。所以修行不外乎是修福与修慧。《法华经》云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。 修行结果阿罗汉是证到一切智；菩萨是证到一切相智；佛是证到一切智智。过程是...
明一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321540190.html
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都是根本不存在的。 假立能相和所相的目的，是为了让凡夫能够在言说境界中相似地领悟佛所证的真实境界：只有能分别的识存在，而根本没有心识所分别出来的一切事物相（即凡夫见闻觉知的一切法）的存在，这种相就是...唯识所现就是说一切都是我们凡夫的分别意识所现，应该是想什么就来什么了。
二，能相和所相 韩老说，把慈氏学的整体性发掘出来，就是有能无所。去除能所的分别就是证真如的过程。唯识无境就是对治所，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560647430.html
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心灵的大觉，彻见自己本来心性的灵机。故达摩大师四句偈，“直指人心，见性成佛。”两句是主体，以心性为众生的本源，亦是佛所证的圆觉。“不立文字，教外别传。”是禅的表现形式，不拘泥外在文字与宗派，朗现其自由...大藏经第三十册，六五0号的“诸法无行经”(鸠摩罗什译)以偈语方式解说禅理，举佛所示偈语为例：“无分别贪欲，贪欲性是道。烦恼先自无，未来亦无有。能如是信解，便得无生忍。观好恶雷声，如非言声性。当入无文字，...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014848137.html